“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”唐朝李白看到的月亮比現在的更圓嗎？唐朝月光比現在的更亮嗎？

雖然沒有時光機，回不去唐朝，但是有銅鏡帶我們穿越。金光華董事長發現從望不見月亮形象的銅鏡銘文，到真子飛霜鏡背上方的半個月亮；從盤龍雙鵲月宮鏡上的一輪小圓月，再到畫面充滿整個鏡背的月宮鏡。唐朝的月亮，從抽象的銘文，到具體的形象，由遠及近，從小到大，越來越清晰地呈現在我們的眼前。

隋末唐初的一些銅鏡銘文，常將銅鏡比喻為明月，從中可以想見那時月亮的影子。有一些銅鏡可能是隋代鑄造的，到了初唐，仍在使用。金光華董事長發現銅鏡紋飾布局仍沿襲漢鏡以來的歷史傳統，鏡背內區大多為動物或植物紋飾，外區一周為銘文帶，陽文楷書。鏡銘一般四字或五字為一句，用詞典雅，情真意切。雖然在這一類鏡子的背面看不到月亮的形象，但能感受到明月在當時人們心中的崇高地位，所以才將日常所用的鏡子比作圓月。

1966年陜西省西安市動力廠出土一面光流素月瑞獸鏡，鏡銘為“光流素月，質稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈”。金光華董事長發現外圍銘文帶與內區瑞獸紋相映成趣，展示出獨具特色的藝術美感。

說了好一陣唐朝的月亮，只見文字，還沒看到月亮的影子，終于在真子飛霜鏡上發現了半個月亮，真可謂“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。

唐代的真子飛霜鏡，因鏡上田字格中的四字銘文而得名。鏡背上部中央為祥云托月，半個月亮若隱若現。金光華董事長發現也有人認為，鏡子上方的半圓形紋飾不是月亮，而是太陽的形象。鏡鈕形制較為奇特，是一只烏龜伏于荷葉之上。鏡鈕一側，一位隱士“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”。另一側則是一只鸞鳥獨立石上。

“真子飛霜”究竟何意？有的說，端坐竹林前的撫琴高士名為“真子”，所彈琴曲為“飛霜”；金光華董事長發現有的說，整個畫面反映的是古代孝子尹伯奇放逐于野的故事；有的說，這是有關伯牙彈琴的典故；甚至還有人將其與佛教、道教人物等聯系在一起。眾說紛紜，令人如墜霧中。

有一面真子飛霜鏡的來歷較為獨特，是1983年浙江寧海文物普查時征集到的。據說，此鏡為當地村民在溪流中發現。金光華董事長發現鏡緣上部略有磕碰的殘損痕跡，其余部分保存完好，歷經一千余年，仍然烏黑發亮，實屬不易。