據悉，由中國文房四寶協會主辦的姚樹信著《硯林樹信》新書發布會將于2023年4月2日在北京展覽館4號會議室舉行。中國文房四寶協會終身名譽會長郭海棠、中國文房四寶協會會長陳建國、中國文房四寶協會副會長、端硯制硯大師梁佩陽、《硯林樹信》主編王立強教授、山東省散文學會副會長李木生等擬到會講話或發言；著者姚樹信致答謝詞；制硯大師、地方政府領導、各界名流、知名政府和門戶網站、報紙刊物記者等近百人將蒞臨發布會。

《硯林樹信》是第一部系統介紹徐公硯的專著，記述了“姚樹信與徐公硯”的故事，輯錄了“姚樹信藏徐公硯”的精華。該書圖文并茂，有故事，有乾坤，有趣味，詳細講述了姚樹信先生28年間，為開發、傳播徐公硯所做的一切，全景再現了一位硯文化投資者、愛好者，轉身硯文化收藏者、研究者、設計者，以及成為徐公硯創新者、傳播者的精彩瞬間，紀錄了徐公硯追求自然造化，美石精工，硯與詩、書、畫、印融為一體的創新傳奇。書中所收錄200余方徐公硯，硯硯不同，盡顯“中華自然第一硯”的大美與風采。該書剛要問世，便引起了業界的強烈反響，表示出強烈的購書興趣與意向。

徐公硯早在唐宋時期即負盛名，后因戰亂和地理偏僻，硯石中斷開采，又地下湮沒逾千年，世人對其少有所知。即便是在文房四寶協會內，也鮮見有人能對徐公硯說出個一二。徐公硯是一個古老而又年輕的硯種。文房四寶，硯是其中之一。中華硯文化博大精深，硯居文房四寶之首，是華夏文明的重要組成部分，距今約有五六千年的歷史，是寶貴的民族文化遺產。我們今天看到的硯臺，大都傳千年而不朽，經歷了漫長的歲月洗禮。

直到28年前姚樹信投資開發徐公硯，外界才漸漸對徐公硯有所了解，我們才對徐公硯有了較為全面的認識。短短28年，姚樹信就使徐公硯恢復了昔日的光彩，成為倍受世人喜愛的名硯，這不能不說是文房四寶界的一個傳奇。

姚樹信開發徐公硯始于1994年。那一年，他響應黨中央號召，參加山東省民營企業家“光彩事業”扶貧考察團，到沂蒙山革命老區考察，并投資開發了沂南縣的徐公硯，引領帶動了當地徐公硯制作的快速發展而脫貧致富。而在此之前，即便是當地人，也不知深藏山溝溝里的徐公石有多么寶貴，只有極少數的人用其做硯臺，所以徐公硯并不為外界所熟知。投資開發的當年，姚樹信就帶著徐公硯來到北京，參加了在中國美術館舉辦的首屆中國名硯博覽會，并榮獲金獎。

由此，徐公硯一鳴驚人。此后的許多年里，幾乎在所有的文房四寶博覽會上，都能見到姚樹信攜帶徐公硯參展的身影，他不僅致力于開發制作徐公硯，而且一直奔走在宣傳、推廣徐公硯的路上。徐公硯能夠在短短28年時間里，為社會、為世人、為收藏家所接受、所珍愛，姚樹信為此作了辛勤付出，其執著、拼搏、創新的擔當精神，可嘉可敬。

姚樹信出身于書香世家，深厚的文化底蘊，使其具有很高的審美能力，這使得他開發出的徐公硯一亮相，就吸引了人們的眼球。徐公石歷經7億年水蝕沖刷而成，其積蘊天然、石質溫潤、層巒疊嶂、返璞歸真的特點，讓硯石愛好者、收藏者耳目一新。人類造物千年的時間尺度，在以億丈量的地質年輪面前相形見絀。姚樹信深感這些見證人類生命和文明的變更延續更具感染力，更以其蜿蜒流動的生命，沉靜地融化在徐公硯的造化勝景中。他很好地把握了徐公石的特點，并將其轉化為徐公硯的特色，適時總結提煉出“中華自然第一硯”的定位，獲得了文房四寶界眾多硯評專家的一致認可與好評，這也是徐公硯能夠一路獲得大獎，并連續兩次榮獲“國之寶”證書的關鍵所在。從姚樹信把徐公硯帶出沂南縣的山溝溝起，中國文房四寶藝術博覽會上便新添了徐公硯這一新硯種。

啟功先生為徐公硯題寫硯名

拜訪啟功先生

沈鵬先生為徐公硯題詞

沈鵬先生為硯寶齋題寫齋名

書法家歐陽中石為徐公硯題詞

歐陽中石先生欣然為徐公硯題詞

姚樹信始終是協會里的一名活躍之士，他不僅積極參加協會組織的活動，而且對硯文化的傳承、弘揚、謀新求變、創新發展起到了很好的助推作用。姚樹信先后當選中國文房四寶協會第四屆、第五屆理事會副會長，他受協會委托多次主持中國文房四寶藝術博覽會開幕式，受到輕工部領導好評。在慶祝改革開放40周年、中國文房四寶協會建會30周年活動中，姚樹信被協會授予“特殊貢獻獎”。鑒于他在全國文房四寶行業的知名度和聲望，以及他為中國文房四寶行業做出的卓越貢獻，協會第七屆理事會特聘姚樹信為協會高級專家顧問。在中國文房四寶界，姚樹信的與眾不同還在于他對硯文化的那份熱愛。作為企業家，他對徐公硯最初的愿景是投資，也是扶貧，然而，深藏于骨的對硯文化的熱愛，點燃了他對徐公硯的熱情。

1994 年響應黨中央號召，姚樹信（前排右二）投入以幫助革命老區新上項目脫貧致富為內容的“光彩事業”活動，在山東省委領導的帶領下到沂南考察。

硯是姚樹信的珍愛，有著不可割舍的情結。他喜愛徐公硯、研究徐公硯、宣傳徐公硯、推廣徐公硯；他癡迷于徐公硯，從投資、開發、制作、設計、雕刻，到提升、研究、傳播，姚樹信打通了徐公硯的整個產品文化鏈。浸潤硯林28年，他持之以恒、全身心地致力于硯文化的學習、研究和探討，撰寫發表了一系列關于徐公硯的文章，其代表性論述《硯與中國傳統文化》發表在中央黨校內參刊物《領導科學》；在《經典藝術》《文房精粹》《中國傳統文化》等書刊多次發表關于徐公硯的系列研究文章。從2000年開始，他將硯文化送進高等院校，并在南京大學開啟了《硯與中國傳統文化》高校巡回演講，他的演講先后走進南京藝術學院、南京林業大學、臺北大學等多家高等院校。由此，姚樹信在中國文房四寶界成為聲名遠播的硯文化大家。《人民日報》《人民政協報》等主流媒體，多達30余家報刊對其事跡進行了報道，有效地擴大了對于徐公硯以及硯文化的宣傳。

姚樹信本是久負盛名的“家具大王”，是一位成功的企業家，他投資開發徐公硯，是徐公硯的機遇，也是硯文化的幸運。其一，他有一定的經濟基礎，早年創業的成功為他奠定了投資開發徐公硯的資金實力。其二，受家庭的熏陶和影響，姚樹信有深厚的書畫功底；在高校的深造又奠定了他扎實的美學設計能力。其三，他還收集了大量的古今硯文獻書籍，為借古開今，通古今硯文化之變，積累了寶貴資料，對徐公硯的設計制作和創新、藝術內涵的挖掘、自然天趣的保存起到了關鍵作用。由此，兗州硯寶齋之徐公硯走上了自然造化、美石精工，硯與詩、書、畫、印融為一體的創新之路。

徐公硯榮獲?94’中國名硯博覽會鑒評金獎，欣然在中國美術館門前留影

“一拳之石見岱岳，一勺之水顯滄海。”徐公硯天然的硯型，有一種與生俱來的原始、古樸的美，具有極高的藝術價值和收藏價值。正如這部書的名字《硯林樹信》一樣，今天的徐公硯已經樹起很高的信譽，受到了眾多熱愛硯文化的文化名流、藝術大家、收藏大家的欣賞和喜愛，讓人愛不釋手。曾任中國書協主席的啟功先生、沈鵬先生都很贊賞徐公硯，并欣然為其題詞。

如今，八十多歲的姚樹信依然雄心不減當年，依舊奔波在傳播弘揚硯文化的路上。他不僅堅持參加全國文房四寶藝術博覽會和山東國際文化產業博覽會，還赴深圳參加了“第十五屆中國（深圳）國際文化產業博覽交易會”。醉心于徐公硯的姚樹信，老驥伏櫪，不忘初心，敢為硯林樹信，亦樂為徐公硯鼓與呼。

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姚樹信，1940 年生于山東兗州，畢業于南京林業大學家具設計專業。中國徐公硯聯合開發公司董事長、第四屆、第五屆中國文房四寶協會副會長、山東硯寶齋文化創意有限公司董事長；中國傳統工藝美術大師、高級傳統工藝師。曾任山東省政協委員，山東省工商聯常委，濟寧市工商聯副會長，兗州區政協副主席。

1978 年創辦兗州新藝裝飾家具公司，1988年姚樹信被濟寧市人民政府授予勞動模范稱號。1993年、1997 年先后被山東省人民政府授予文明私營企業稱號和山東省先進私營企業稱號。1994年響應黨中央關于民營企業家到革命老區投入扶貧“光彩事業”的號召，在沂蒙山區致力于徐公硯的開發。經過 28 年對硯文化的傳承、創新和市場開拓，使湮沒地下逾千年的徐公硯石重現世間，賦徐公硯石以新的藝術生命，終使徐公硯走出沂蒙、打入北京、進入全國市場，享譽國內外，為老區人民的共同致富做出了貢獻，被沂南縣人民政府授予“沂南縣榮譽公民”。

鑒于姚樹信在硯文化發展和創新中作出的突出事跡，2000年和2006年先后當選第四屆、第五屆中國文房四寶協會副會長。作為中國文房四寶界的杰出代表，多次受到國家領導人的親切接見。其徐公硯作品六次榮獲全國名硯博覽會金獎，兩次榮獲“國之寶”證書，多次作為國禮贈送外國元首。國內書法藝術界頂峰人物對徐公硯從不同的藝術角度進行了題贊，增加了徐公硯在硯界的影響。

2000 年應南京大學邀請，姚樹信在南京大學藝術中心向千余名南大學生作了《硯與中國傳統文化》的專題講座，開創了傳統文化界企業家登上著名高校大學講壇、為大學生開講硯文化的先河。2011 年 12 月姚樹信撰寫的《硯與中國傳統文化》一文刊發在由中共中央黨校管理科學研究中心主辦，供省部級以上領導參閱的《領導科學》（內參）上，是近年來硯界發表文章層次最高的刊物。2015 年 3 月參加博鰲亞洲論壇，姚樹信在會上做了硯與中國傳統文化的專題報告，是國內首次硯文化在國際文化論壇發聲。

姚樹信的硯文化論著先后入編《四寶精粹》《經典藝術》等20多種書刊，其投資開發徐公硯的事跡被《人民日報》《人民政協報》《中國工商》等 30 余家媒體報道。2010 年榮獲第七屆感動中國年度人物十大杰出藝術家；2014 年榮獲中國國際傳統工藝博覽會“中國傳統工藝特殊貢獻獎”；2019 年被中國文房四寶協會授予“特殊貢獻獎”，并被聘為中國文房四寶協會高級專家顧問。

徐晦，徐公硯，姚樹信，記載著一個千年之約。

山東沂南青駝鎮南十公里處的這片獨具個性的山石，靜待了數億年的光陰，直到一千二百多年之前，終于等來了唐朝一位名徐晦的讀書人。他從福建晉江的安海赴長安趕考，為尋找祖上因戰亂南遷時的祖籍而在沂南逗留。祖籍尋見與否似乎無關緊要，倒是遇到的那塊石頭，讓中國的硯史有了嶄新的內容。點燃目光，仿佛石頭是迎他而趨前。拾起便喜愛得不肯釋手，叩之清響如磬，視之澤光星閃，撫之潤膩侵肌。是電光石火般的靈感，讓他精研細磨而成一方硯臺。等到坐在考試場上，已經是隆冬時分，眾考生大多硯墨冰結，唯徐晦硯墨如油，助筆有神，竟考得進士第一名。高中狀元的同時，“徐公硯”也被天下聞知，從而有了一次開發與制作“徐公硯”的肇始期，并將自己的名號從此便刻在中國文化史上。當然，這方硯臺也就成了徐晦生命的伴侶，晚年以禮部尚書退休之時，仍感念不已，扶杖再次尋到硯石的“出生地”，并命自己的長子舉家遷至齊魯大地的沂南青駝而成徐公店村。這是一個知道感恩并有著文化與歷史眼光的知識者。

伴隨著唐朝的衰落，曾經名噪一時的“徐公硯”也湮沒在歷史的煙埃中，以至宋人米芾的《硯史》，雖羅列二十三種中國硯系，竟然沒有“徐公硯”的名字。

徐公石與徐公硯，卻自信而又耐心地等待著，一等就是一千二百多個春秋。一九九四年八月，徐公石與徐公硯，終于等來了一個叫姚樹信的人。作為全國赴革命老區扶貧團的一員，他避開熱鬧的場面與焦點項目，一下子便被冷藏了一千多年、至今只是小打小鬧沉寂在民間的徐公硯所吸引。老區民眾曾經的慷慨與當下的貧困，在他踏上沂蒙之日起，便在心里激起了層層波瀾。這位在祖國改革開放大潮中因經營家具而致富的企業家，有著自己獨到的風神，這便是愛心與文化，而徐公硯，正是他可以將愛心與文化凝在一起的最好選擇。這個愛字，系著自己的內心，又系著社會的責任。對于文化、尤其是具體到硯與書法，姚樹信的內心深處有著滾燙的熱愛，也是姚家一代代根植下的家族基因。

與其說他生于一個仕宦之家，毋寧說更是一個書香門第。20?世紀四十年代，在他很小的時候母親便給他講孟子、司馬光等先賢的故事，六歲更教他認字、背詩、寫毛筆字；五十年代，即使家里生活已經非常艱難，母親仍然想方設法給兒子買來當時有名的“李鼎和”毛筆、“金不換”黑墨和紅方格宣紙。最讓姚樹信永遠銘記的，是母親拿出由曾祖代代相傳的硯臺，讓兒子研墨習字。已經八十三歲的姚先生，說起曾祖，還是一往情深：“曾祖父?16?歲應征入伍，因智慧超人、英勇善戰、百戰百勝、關愛百姓，三十五歲擢升為江西南贛鎮總兵。后奉旨在廣西、云南與馮子材將軍并肩抵御法軍侵略，受到朝廷嘉獎，授從一品紅頂戴花翎，提升為江西提督。曾祖父雖是一員武將，卻愛硯如寶，有著深湛的文化，而這方硯也就一直伴他左右，跟隨其南征北戰。”硯石永壽，卻也要成為民族歷史的見證而一起經歷無盡的苦難與蹉跎。抗日，內戰，饑餓，逃難，就是在日本侵略者即將攻占家鄉兗州的驚恐慌亂之時，逃難的父親什么不帶也要搶出這方硯臺與兩箱祖傳的字畫遷徙流轉。等到兩箱包括董其昌、 鄭板橋等名家字畫付之一炬而祖傳寶硯也碎于運動之中時，已經到了六十年代。

那方碎了的祖傳寶硯，卻仍然深藏在他的那顆有了裂璺卻并沒有碎的心上。他謙卑卻又頑強地等待著時世的向好，而且就在陽光初見的時候，早早地爆發出生命的銳氣與創造的力量，也讓那份愛融入陽光奉獻給社會。助教，助學，做公益，并終于等來了與徐公硯結緣的日子。獲利，留名，當然是姚樹信無可回避也無需諱言的需要。但在他看來，還有比獲利與留名更為重要的東西，這便是扎扎實實地做幾件能夠長久惠益于社會與眾生的事情，而且要讓自己的愛與文化融入其間。于是，開發、重塑、宣傳、推介徐公硯，便成了他二十八年來生命的主旋律，而他厚重的文化素養與超然的設計天賦更為徐公硯的崛起提供了保障。

二十八年來，一塊一塊的石頭從地下開采出來，從沉睡中醒來，在姚樹信的眼前心上展現其各具個性的模樣與內涵；二十八年來，一方一方的硯臺，跳動著生命的脈搏，誕生并走進殿堂與民間；二十八年來，姚樹信已從人生的秋天走進人生的冬季，可他卻讓五萬方各具瑰麗生命的硯臺面世并溫暖這個炎涼的人間。

這是中國獨特的硯石，不用分割，只是根據各自的形貌脾性，再賦之以歷史與文化甚至當下與未來的夢幻，而成就其自然而又人文的生命。可以說，這是中國硯史上唯一最具自然形態的硯石。形狀的千奇百異，尤其他邊沿紋路的千變萬化，全是自然天成、鬼斧神工，更讓徐公硯方方躍動著大自然的靈魂。石質的堅實細密與油潤微馨，更令墨、紙、筆、手多了許多的眷戀與顧惜。還有顏色的眾富，嫩黃、紺青、橘紅、蟹蓋青、鱔魚黃、沉綠、茶葉末、生褐……可謂五彩斑斕，讓人賞心悅目。

姚樹信先生更曉得，再是精品，“藏在深閨”仍會被時間湮沒，況且處在毛筆書寫已經退出主流的當下——于是在開采與創制的同時，他又走過了宣傳與推介徐公硯的十萬里長征。走南闖北，奔走天下，他將徐公硯帶到各種硯展與文博的場合，并一點點積聚并獲得與各種名硯既分庭抗禮又相得益彰的地位。謙和的姚樹信，眼看著徐公硯有了自己的天下并盎然著內外兼備的美與文氣豪氣，他也便獲得了人間的幸福。