據(jù)悉，由中國文房四寶協(xié)會主辦的姚樹信著《硯林樹信》新書發(fā)布會將于2023年4月2日在北京展覽館4號會議室舉行。中國文房四寶協(xié)會終身名譽會長郭海棠、中國文房四寶協(xié)會會長陳建國、中國文房四寶協(xié)會副會長、端硯制硯大師梁佩陽、《硯林樹信》主編王立強教授、山東省散文學(xué)會副會長李木生等擬到會講話或發(fā)言；著者姚樹信致答謝詞；制硯大師、地方政府領(lǐng)導(dǎo)、各界名流、知名政府和門戶網(wǎng)站、報紙刊物記者等近百人將蒞臨發(fā)布會。

《硯林樹信》是第一部系統(tǒng)介紹徐公硯的專著，記述了“姚樹信與徐公硯”的故事，輯錄了“姚樹信藏徐公硯”的精華。該書圖文并茂，有故事，有乾坤，有趣味，詳細講述了姚樹信先生28年間，為開發(fā)、傳播徐公硯所做的一切，全景再現(xiàn)了一位硯文化投資者、愛好者，轉(zhuǎn)身硯文化收藏者、研究者、設(shè)計者，以及成為徐公硯創(chuàng)新者、傳播者的精彩瞬間，紀錄了徐公硯追求自然造化，美石精工，硯與詩、書、畫、印融為一體的創(chuàng)新傳奇。書中所收錄200余方徐公硯，硯硯不同，盡顯“中華自然第一硯”的大美與風采。該書剛要問世，便引起了業(yè)界的強烈反響，表示出強烈的購書興趣與意向。

徐公硯早在唐宋時期即負盛名，后因戰(zhàn)亂和地理偏僻，硯石中斷開采，又地下湮沒逾千年，世人對其少有所知。即便是在文房四寶協(xié)會內(nèi)，也鮮見有人能對徐公硯說出個一二。徐公硯是一個古老而又年輕的硯種。文房四寶，硯是其中之一。中華硯文化博大精深，硯居文房四寶之首，是華夏文明的重要組成部分，距今約有五六千年的歷史，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。我們今天看到的硯臺，大都傳千年而不朽，經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮。

直到28年前姚樹信投資開發(fā)徐公硯，外界才漸漸對徐公硯有所了解，我們才對徐公硯有了較為全面的認識。短短28年，姚樹信就使徐公硯恢復(fù)了昔日的光彩，成為倍受世人喜愛的名硯，這不能不說是文房四寶界的一個傳奇。

姚樹信開發(fā)徐公硯始于1994年。那一年，他響應(yīng)黨中央號召，參加山東省民營企業(yè)家“光彩事業(yè)”扶貧考察團，到沂蒙山革命老區(qū)考察，并投資開發(fā)了沂南縣的徐公硯，引領(lǐng)帶動了當?shù)匦旃幹谱鞯目焖侔l(fā)展而脫貧致富。而在此之前，即便是當?shù)厝?，也不知深藏山溝溝里的徐公石有多么寶貴，只有極少數(shù)的人用其做硯臺，所以徐公硯并不為外界所熟知。投資開發(fā)的當年，姚樹信就帶著徐公硯來到北京，參加了在中國美術(shù)館舉辦的首屆中國名硯博覽會，并榮獲金獎。

由此，徐公硯一鳴驚人。此后的許多年里，幾乎在所有的文房四寶博覽會上，都能見到姚樹信攜帶徐公硯參展的身影，他不僅致力于開發(fā)制作徐公硯，而且一直奔走在宣傳、推廣徐公硯的路上。徐公硯能夠在短短28年時間里，為社會、為世人、為收藏家所接受、所珍愛，姚樹信為此作了辛勤付出，其執(zhí)著、拼搏、創(chuàng)新的擔當精神，可嘉可敬。

姚樹信出身于書香世家，深厚的文化底蘊，使其具有很高的審美能力，這使得他開發(fā)出的徐公硯一亮相，就吸引了人們的眼球。徐公石歷經(jīng)7億年水蝕沖刷而成，其積蘊天然、石質(zhì)溫潤、層巒疊嶂、返璞歸真的特點，讓硯石愛好者、收藏者耳目一新。人類造物千年的時間尺度，在以億丈量的地質(zhì)年輪面前相形見絀。姚樹信深感這些見證人類生命和文明的變更延續(xù)更具感染力，更以其蜿蜒流動的生命，沉靜地融化在徐公硯的造化勝景中。他很好地把握了徐公石的特點，并將其轉(zhuǎn)化為徐公硯的特色，適時總結(jié)提煉出“中華自然第一硯”的定位，獲得了文房四寶界眾多硯評專家的一致認可與好評，這也是徐公硯能夠一路獲得大獎，并連續(xù)兩次榮獲“國之寶”證書的關(guān)鍵所在。從姚樹信把徐公硯帶出沂南縣的山溝溝起，中國文房四寶藝術(shù)博覽會上便新添了徐公硯這一新硯種。

啟功先生為徐公硯題寫硯名

拜訪啟功先生

沈鵬先生為徐公硯題詞

沈鵬先生為硯寶齋題寫齋名

書法家歐陽中石為徐公硯題詞

歐陽中石先生欣然為徐公硯題詞

姚樹信始終是協(xié)會里的一名活躍之士，他不僅積極參加協(xié)會組織的活動，而且對硯文化的傳承、弘揚、謀新求變、創(chuàng)新發(fā)展起到了很好的助推作用。姚樹信先后當選中國文房四寶協(xié)會第四屆、第五屆理事會副會長，他受協(xié)會委托多次主持中國文房四寶藝術(shù)博覽會開幕式，受到輕工部領(lǐng)導(dǎo)好評。在慶祝改革開放40周年、中國文房四寶協(xié)會建會30周年活動中，姚樹信被協(xié)會授予“特殊貢獻獎”。鑒于他在全國文房四寶行業(yè)的知名度和聲望，以及他為中國文房四寶行業(yè)做出的卓越貢獻，協(xié)會第七屆理事會特聘姚樹信為協(xié)會高級專家顧問。在中國文房四寶界，姚樹信的與眾不同還在于他對硯文化的那份熱愛。作為企業(yè)家，他對徐公硯最初的愿景是投資，也是扶貧，然而，深藏于骨的對硯文化的熱愛，點燃了他對徐公硯的熱情。

1994 年響應(yīng)黨中央號召，姚樹信（前排右二）投入以幫助革命老區(qū)新上項目脫貧致富為內(nèi)容的“光彩事業(yè)”活動，在山東省委領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下到沂南考察。

硯是姚樹信的珍愛，有著不可割舍的情結(jié)。他喜愛徐公硯、研究徐公硯、宣傳徐公硯、推廣徐公硯；他癡迷于徐公硯，從投資、開發(fā)、制作、設(shè)計、雕刻，到提升、研究、傳播，姚樹信打通了徐公硯的整個產(chǎn)品文化鏈。浸潤硯林28年，他持之以恒、全身心地致力于硯文化的學(xué)習、研究和探討，撰寫發(fā)表了一系列關(guān)于徐公硯的文章，其代表性論述《硯與中國傳統(tǒng)文化》發(fā)表在中央黨校內(nèi)參刊物《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》；在《經(jīng)典藝術(shù)》《文房精粹》《中國傳統(tǒng)文化》等書刊多次發(fā)表關(guān)于徐公硯的系列研究文章。從2000年開始，他將硯文化送進高等院校，并在南京大學(xué)開啟了《硯與中國傳統(tǒng)文化》高校巡回演講，他的演講先后走進南京藝術(shù)學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、臺北大學(xué)等多家高等院校。由此，姚樹信在中國文房四寶界成為聲名遠播的硯文化大家。《人民日報》《人民政協(xié)報》等主流媒體，多達30余家報刊對其事跡進行了報道，有效地擴大了對于徐公硯以及硯文化的宣傳。

姚樹信本是久負盛名的“家具大王”，是一位成功的企業(yè)家，他投資開發(fā)徐公硯，是徐公硯的機遇，也是硯文化的幸運。其一，他有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，早年創(chuàng)業(yè)的成功為他奠定了投資開發(fā)徐公硯的資金實力。其二，受家庭的熏陶和影響，姚樹信有深厚的書畫功底；在高校的深造又奠定了他扎實的美學(xué)設(shè)計能力。其三，他還收集了大量的古今硯文獻書籍，為借古開今，通古今硯文化之變，積累了寶貴資料，對徐公硯的設(shè)計制作和創(chuàng)新、藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘、自然天趣的保存起到了關(guān)鍵作用。由此，兗州硯寶齋之徐公硯走上了自然造化、美石精工，硯與詩、書、畫、印融為一體的創(chuàng)新之路。

徐公硯榮獲?94’中國名硯博覽會鑒評金獎，欣然在中國美術(shù)館門前留影

“一拳之石見岱岳，一勺之水顯滄海?！毙旃幪烊坏某幮?，有一種與生俱來的原始、古樸的美，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。正如這部書的名字《硯林樹信》一樣，今天的徐公硯已經(jīng)樹起很高的信譽，受到了眾多熱愛硯文化的文化名流、藝術(shù)大家、收藏大家的欣賞和喜愛，讓人愛不釋手。曾任中國書協(xié)主席的啟功先生、沈鵬先生都很贊賞徐公硯，并欣然為其題詞。

如今，八十多歲的姚樹信依然雄心不減當年，依舊奔波在傳播弘揚硯文化的路上。他不僅堅持參加全國文房四寶藝術(shù)博覽會和山東國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會，還赴深圳參加了“第十五屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會”。醉心于徐公硯的姚樹信，老驥伏櫪，不忘初心，敢為硯林樹信，亦樂為徐公硯鼓與呼。

背景鏈接

姚樹信，1940 年生于山東兗州，畢業(yè)于南京林業(yè)大學(xué)家具設(shè)計專業(yè)。中國徐公硯聯(lián)合開發(fā)公司董事長、第四屆、第五屆中國文房四寶協(xié)會副會長、山東硯寶齋文化創(chuàng)意有限公司董事長；中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、高級傳統(tǒng)工藝師。曾任山東省政協(xié)委員，山東省工商聯(lián)常委，濟寧市工商聯(lián)副會長，兗州區(qū)政協(xié)副主席。

1978 年創(chuàng)辦兗州新藝裝飾家具公司，1988年姚樹信被濟寧市人民政府授予勞動模范稱號。1993年、1997 年先后被山東省人民政府授予文明私營企業(yè)稱號和山東省先進私營企業(yè)稱號。1994年響應(yīng)黨中央關(guān)于民營企業(yè)家到革命老區(qū)投入扶貧“光彩事業(yè)”的號召，在沂蒙山區(qū)致力于徐公硯的開發(fā)。經(jīng)過 28 年對硯文化的傳承、創(chuàng)新和市場開拓，使湮沒地下逾千年的徐公硯石重現(xiàn)世間，賦徐公硯石以新的藝術(shù)生命，終使徐公硯走出沂蒙、打入北京、進入全國市場，享譽國內(nèi)外，為老區(qū)人民的共同致富做出了貢獻，被沂南縣人民政府授予“沂南縣榮譽公民”。

鑒于姚樹信在硯文化發(fā)展和創(chuàng)新中作出的突出事跡，2000年和2006年先后當選第四屆、第五屆中國文房四寶協(xié)會副會長。作為中國文房四寶界的杰出代表，多次受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。其徐公硯作品六次榮獲全國名硯博覽會金獎，兩次榮獲“國之寶”證書，多次作為國禮贈送外國元首。國內(nèi)書法藝術(shù)界頂峰人物對徐公硯從不同的藝術(shù)角度進行了題贊，增加了徐公硯在硯界的影響。

2000 年應(yīng)南京大學(xué)邀請，姚樹信在南京大學(xué)藝術(shù)中心向千余名南大學(xué)生作了《硯與中國傳統(tǒng)文化》的專題講座，開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化界企業(yè)家登上著名高校大學(xué)講壇、為大學(xué)生開講硯文化的先河。2011 年 12 月姚樹信撰寫的《硯與中國傳統(tǒng)文化》一文刊發(fā)在由中共中央黨校管理科學(xué)研究中心主辦，供省部級以上領(lǐng)導(dǎo)參閱的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》（內(nèi)參）上，是近年來硯界發(fā)表文章層次最高的刊物。2015 年 3 月參加博鰲亞洲論壇，姚樹信在會上做了硯與中國傳統(tǒng)文化的專題報告，是國內(nèi)首次硯文化在國際文化論壇發(fā)聲。

姚樹信的硯文化論著先后入編《四寶精粹》《經(jīng)典藝術(shù)》等20多種書刊，其投資開發(fā)徐公硯的事跡被《人民日報》《人民政協(xié)報》《中國工商》等 30 余家媒體報道。2010 年榮獲第七屆感動中國年度人物十大杰出藝術(shù)家；2014 年榮獲中國國際傳統(tǒng)工藝博覽會“中國傳統(tǒng)工藝特殊貢獻獎”；2019 年被中國文房四寶協(xié)會授予“特殊貢獻獎”，并被聘為中國文房四寶協(xié)會高級專家顧問。

徐晦，徐公硯，姚樹信，記載著一個千年之約。

山東沂南青駝鎮(zhèn)南十公里處的這片獨具個性的山石，靜待了數(shù)億年的光陰，直到一千二百多年之前，終于等來了唐朝一位名徐晦的讀書人。他從福建晉江的安海赴長安趕考，為尋找祖上因戰(zhàn)亂南遷時的祖籍而在沂南逗留。祖籍尋見與否似乎無關(guān)緊要，倒是遇到的那塊石頭，讓中國的硯史有了嶄新的內(nèi)容。點燃目光，仿佛石頭是迎他而趨前。拾起便喜愛得不肯釋手，叩之清響如磬，視之澤光星閃，撫之潤膩侵肌。是電光石火般的靈感，讓他精研細磨而成一方硯臺。等到坐在考試場上，已經(jīng)是隆冬時分，眾考生大多硯墨冰結(jié)，唯徐晦硯墨如油，助筆有神，竟考得進士第一名。高中狀元的同時，“徐公硯”也被天下聞知，從而有了一次開發(fā)與制作“徐公硯”的肇始期，并將自己的名號從此便刻在中國文化史上。當然，這方硯臺也就成了徐晦生命的伴侶，晚年以禮部尚書退休之時，仍感念不已，扶杖再次尋到硯石的“出生地”，并命自己的長子舉家遷至齊魯大地的沂南青駝而成徐公店村。這是一個知道感恩并有著文化與歷史眼光的知識者。

伴隨著唐朝的衰落，曾經(jīng)名噪一時的“徐公硯”也湮沒在歷史的煙埃中，以至宋人米芾的《硯史》，雖羅列二十三種中國硯系，竟然沒有“徐公硯”的名字。

徐公石與徐公硯，卻自信而又耐心地等待著，一等就是一千二百多個春秋。一九九四年八月，徐公石與徐公硯，終于等來了一個叫姚樹信的人。作為全國赴革命老區(qū)扶貧團的一員，他避開熱鬧的場面與焦點項目，一下子便被冷藏了一千多年、至今只是小打小鬧沉寂在民間的徐公硯所吸引。老區(qū)民眾曾經(jīng)的慷慨與當下的貧困，在他踏上沂蒙之日起，便在心里激起了層層波瀾。這位在祖國改革開放大潮中因經(jīng)營家具而致富的企業(yè)家，有著自己獨到的風神，這便是愛心與文化，而徐公硯，正是他可以將愛心與文化凝在一起的最好選擇。這個愛字，系著自己的內(nèi)心，又系著社會的責任。對于文化、尤其是具體到硯與書法，姚樹信的內(nèi)心深處有著滾燙的熱愛，也是姚家一代代根植下的家族基因。

與其說他生于一個仕宦之家，毋寧說更是一個書香門第。20?世紀四十年代，在他很小的時候母親便給他講孟子、司馬光等先賢的故事，六歲更教他認字、背詩、寫毛筆字；五十年代，即使家里生活已經(jīng)非常艱難，母親仍然想方設(shè)法給兒子買來當時有名的“李鼎和”毛筆、“金不換”黑墨和紅方格宣紙。最讓姚樹信永遠銘記的，是母親拿出由曾祖代代相傳的硯臺，讓兒子研墨習字。已經(jīng)八十三歲的姚先生，說起曾祖，還是一往情深：“曾祖父?16?歲應(yīng)征入伍，因智慧超人、英勇善戰(zhàn)、百戰(zhàn)百勝、關(guān)愛百姓，三十五歲擢升為江西南贛鎮(zhèn)總兵。后奉旨在廣西、云南與馮子材將軍并肩抵御法軍侵略，受到朝廷嘉獎，授從一品紅頂戴花翎，提升為江西提督。曾祖父雖是一員武將，卻愛硯如寶，有著深湛的文化，而這方硯也就一直伴他左右，跟隨其南征北戰(zhàn)?！背幨缐?，卻也要成為民族歷史的見證而一起經(jīng)歷無盡的苦難與蹉跎。抗日，內(nèi)戰(zhàn)，饑餓，逃難，就是在日本侵略者即將攻占家鄉(xiāng)兗州的驚恐慌亂之時，逃難的父親什么不帶也要搶出這方硯臺與兩箱祖?zhèn)鞯淖之嬤w徙流轉(zhuǎn)。等到兩箱包括董其昌、 鄭板橋等名家字畫付之一炬而祖?zhèn)鲗毘幰菜橛谶\動之中時，已經(jīng)到了六十年代。

那方碎了的祖?zhèn)鲗毘?，卻仍然深藏在他的那顆有了裂璺卻并沒有碎的心上。他謙卑卻又頑強地等待著時世的向好，而且就在陽光初見的時候，早早地爆發(fā)出生命的銳氣與創(chuàng)造的力量，也讓那份愛融入陽光奉獻給社會。助教，助學(xué)，做公益，并終于等來了與徐公硯結(jié)緣的日子。獲利，留名，當然是姚樹信無可回避也無需諱言的需要。但在他看來，還有比獲利與留名更為重要的東西，這便是扎扎實實地做幾件能夠長久惠益于社會與眾生的事情，而且要讓自己的愛與文化融入其間。于是，開發(fā)、重塑、宣傳、推介徐公硯，便成了他二十八年來生命的主旋律，而他厚重的文化素養(yǎng)與超然的設(shè)計天賦更為徐公硯的崛起提供了保障。

二十八年來，一塊一塊的石頭從地下開采出來，從沉睡中醒來，在姚樹信的眼前心上展現(xiàn)其各具個性的模樣與內(nèi)涵；二十八年來，一方一方的硯臺，跳動著生命的脈搏，誕生并走進殿堂與民間；二十八年來，姚樹信已從人生的秋天走進人生的冬季，可他卻讓五萬方各具瑰麗生命的硯臺面世并溫暖這個炎涼的人間。

這是中國獨特的硯石，不用分割，只是根據(jù)各自的形貌脾性，再賦之以歷史與文化甚至當下與未來的夢幻，而成就其自然而又人文的生命?？梢哉f，這是中國硯史上唯一最具自然形態(tài)的硯石。形狀的千奇百異，尤其他邊沿紋路的千變?nèi)f化，全是自然天成、鬼斧神工，更讓徐公硯方方躍動著大自然的靈魂。石質(zhì)的堅實細密與油潤微馨，更令墨、紙、筆、手多了許多的眷戀與顧惜。還有顏色的眾富，嫩黃、紺青、橘紅、蟹蓋青、鱔魚黃、沉綠、茶葉末、生褐……可謂五彩斑斕，讓人賞心悅目。

姚樹信先生更曉得，再是精品，“藏在深閨”仍會被時間湮沒，況且處在毛筆書寫已經(jīng)退出主流的當下——于是在開采與創(chuàng)制的同時，他又走過了宣傳與推介徐公硯的十萬里長征。走南闖北，奔走天下，他將徐公硯帶到各種硯展與文博的場合，并一點點積聚并獲得與各種名硯既分庭抗禮又相得益彰的地位。謙和的姚樹信，眼看著徐公硯有了自己的天下并盎然著內(nèi)外兼?zhèn)涞拿琅c文氣豪氣，他也便獲得了人間的幸福。